慎獨在當今已成為一個專用名詞,，人們都喜用慎獨作為座右銘,，其內(nèi)涵已廣為人知,，但其內(nèi)容卻與人們以往的理解大相徑庭，所以人們往往從不同角度對其進行詮釋和說明,。慎獨是儒家的重要思想,，也是儒家自我修養(yǎng)的重要手段。在古代的典籍中,，人們一般把慎獨理解為“在獨處無人注意時,，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》）,，或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》）,。其實，慎獨,，關(guān)鍵是一個“獨”字,。“獨”,，有三種不同的理解：一是鄭玄的“閑居”之說,；二是朱熹“人所不知而已所獨之地”；三是《五行》傳文“獨立性（個性）”,，即“舍體”,，內(nèi)心的意志、意念,。筆者傾向于第三種,。
慎獨是一種人生境界。慎獨是一種修養(yǎng),，一種高尚的精神境界,，也是一種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督。柳下惠坐懷不亂,，曾參守節(jié)辭賜,，蕭何慎獨成大事。東漢楊震的“四知”箴言,，“天知,、地知、你知,、我知”慎獨拒禮,；三國時劉備的“勿以惡小而為主，勿以善小而不為”,。范仲淹食粥心安,，宋人袁采“處世當無愧于心”，李幼廉不為美色金錢所動,。元代許衡不食無主之梨,，“梨雖無主，我心有主”,；清代林則徐的“海納百川,，有容乃大；壁立千仞,，無欲則剛”,，葉存仁“不畏人知畏己知”，曾國藩的“日課四條”：慎獨,、主敬,、求仁、習勞,，其所謂慎獨則心泰,，主敬則身強。以上種種,，無一不是慎獨自律,、道德完善的體現(xiàn)。但,，這些慎獨的故事不老,。
古往今來，慎獨境界者不乏其人,。詩人陸游,，一生都專誠,、專注于愛國的情操，恪守抵抗侵略,、重振王朝的信念,，寫出了大量具有愛國主義豪情的詩篇。早年“戰(zhàn)死士所有,，恥復守妻孥”的壯歌,，中年“報國計安出，滅胡心未休”,，晚年“一聞戰(zhàn)鼓意氣生,，猶解為國平燕趙”。這,，就是一位愛國者的慎獨心志,。此心志，一生恪守,，至死方休,，可歌可泣!
慎獨是一種情操，慎獨是一種修養(yǎng),，慎獨是一種自律,，慎獨是一種坦蕩。
“吾日三省吾身”,，即是慎獨的工夫,。三省其身，即面對自己,，澄清自己的內(nèi)部生命,，純粹是為己之學。魯迅曾說：“我的確時時解剖別人,，然而更多的和更無情的是解剖我自己”,。
慎獨的最高境界是孔子所說的“隨心所欲”。這里講的隨心所欲不是我們?nèi)粘Ｋf的想干什么就干什么,，而是指道德修養(yǎng)到一定程度后所達到的一種道德境界,。只要我們從“慎獨”開始，持之以恒,，就能實現(xiàn)從道德修養(yǎng)的“必然王國”到“自由王國”的飛躍,。
慎獨者，為儒家所倡,，釋家,、道家亦崇之甚高，唯其遵奉敬畏之事不同,。儒家尊孔圣之教,，行禮儀教化,；佛家奉釋迦牟尼，尊佛菩薩及諸鬼神,；道家行老莊之言,，所奉者道，即自然之妙常,。我們所作所為、所行所止,、起念動心,，佛家云：“有佛菩薩乃至諸鬼神，無不盡知盡見,，”所謂“舉頭三尺有神明”,。無論信教與否，然于修身正己,，誠可信也,。儒道亦然。
慎獨雖然是古人提出來的,，但并沒有因時代的更迭變遷而失去現(xiàn)實意義,，是因為它是懸掛在你心頭的警鐘，是阻止你陷進深淵的一道屏障,，是提升你自身修養(yǎng)走向完美的一座殿堂,。
|
