—— 談傳統(tǒng)文化中的仁愛精神
古語云：“天地之大德曰生”、“覆載群生仰至仁,，發(fā)明萬物皆成善”,，古人認(rèn)為上天造就萬物并賦予其美好的德性,，為其制定了法則,，生成萬物一片仁慈之心。從“天人合一”的宇宙觀出發(fā),，中國傳統(tǒng)文化講究仁愛精神,，要求人們替他人著想，幫助他人,，珍愛生命,，與天地萬物和諧共處。以下為傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)仁的一些具體說法和例子,。
仁愛思想是儒家文化的核心觀念,，提出仁者能渾然與天地萬物為一體，成就君子人格,�,！兑讉鳌分姓f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤,，君子以厚德載物”，“天行健”與“地勢坤”均為天地之道,，天地之道的根本精神在于“無私”,。君子為人之典范，應(yīng)效法,、順應(yīng)天地之道,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，君子應(yīng)自強(qiáng)不息地盡自己的責(zé)任,；君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物,，包容萬物,，使萬物都能夠欣欣向榮。
孔子將“仁”與“命”相提并論,，即提升到天命,、天道的高度�,？鬃诱f：“天生德于予”（《述而》）,、“人而不仁，如禮何,？人而不仁,，如樂何”（《佾》），認(rèn)為人處世立身,，做任何事情當(dāng)以仁為依據(jù)和前提,。樊遲問仁，孔子說“愛人”,；顏淵問仁,，孔子說“克己復(fù)禮為仁”；孔子還講“夫仁者,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”,、“出門如見大賓,，使民如承大祭。己所不欲,，勿施于人”,，意即自己想要的，也要幫助別人實(shí)現(xiàn),，出門見到誰都很恭敬,，好像迎接貴賓那樣，就是說對于社會上所有人都很尊重,�,？鬃舆@里講到做事要嚴(yán)肅認(rèn)真，寬以待人,，講誠信,，善待而不傷害他人。
孟子提出德性,、良知屬于人之天性,，做人要保持善性并不斷升華道德境界，每個(gè)人都有憐憫別人的同情心，“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之,；恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之”（《孟子.告子上》）,。孟子把道德責(zé)任與安身立命連在一起，說：“君子莫大乎與人為善”,，認(rèn)為君子的最高德行就是偕同別人一道行善,，主張推行仁政和德化，啟迪人善心和責(zé)任感,，使社會形成“仁民而愛物”的風(fēng)尚,。
《禮記.中庸》中說：“致中和，天地位焉,，萬物育焉”,，重視人與天地自然的和諧；《詩經(jīng).旱麓》中描寫萬物生機(jī)勃勃的樣子說：“鳶飛戾天,，魚躍于淵”,，使人感到萬象更新、生生不息的力量,；北宋的張載說： “乾稱父,，坤稱母”、“民吾同胞,；物吾與也”,，提出以天地為父母，要“體天地而仁民愛物”,；北宋的周敦頤說到內(nèi)圣外王之道：“古者圣王制禮法,，修教化，三綱正,，九疇敘,，百姓大和，萬物咸若”,。中國古代思想家認(rèn)為,，“生”（創(chuàng)造生命）就是“仁”，是善,，因此無論文學(xué)藝術(shù)或其他藝術(shù),，都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)天地萬物的“生機(jī)”和“生意”,， 歌頌天地一體和諧之美和上天好生之德。
《禮記.大學(xué)》中說：“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”,，即彰明自己天賦的德性,，親近、愛恤人民,，以達(dá)到至善的境界,。傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)人的“擔(dān)當(dāng)”精神，“以天下為己任”成為中國人發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任和憂國憂民的心懷,，曾子有云：“仁以為己任,，不亦重乎？——任重而道遠(yuǎn),，士不可以不弘毅”,，提出以實(shí)現(xiàn)仁德為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎,？因此君子要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,。古之圣賢為后人做出了楷模，如上古“五帝”順天而治,，澤被宇內(nèi),，使當(dāng)時(shí)的人們都自覺信仰尊奉大道，天下清平而祥和,；孔子注重修德,，一生矢志不渝地弘揚(yáng)道義；唐太宗嚴(yán)于律己,，善政愛民，開創(chuàng)了貞觀之治——一代天朝盛世,，“柔懷萬國”的政策使萬民歸附和敬仰,；北宋范仲淹的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為歷代仁人志士所推崇,。
幾千年來,，以注重心性、仁愛及追求“天人合一”境界為基礎(chǔ)特征的傳統(tǒng)文化規(guī)范著人們的思想和行為,，儒家講“仁者愛人”的博愛意識,；道家講“無為而為”，懲惡揚(yáng)善,；佛家講佛法無邊,，慈悲普度眾生,，教人向善。歷史上的一切正教無一不是通過喚醒人們的良知本性,，鼓勵(lì)人追求真理,，使真正的自我生命有美好的未來。
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