| 《孝經(jīng)》系儒家《十三經(jīng)》之一，它集中闡發(fā)了儒家倫理思想中的孝道，歷來是帝王治理國家,，臣民保爵修身的必學經(jīng)典�,！靶ⅰ痹谌寮宜枷塍w系中占有至關(guān)重要的地位，孔子認為“孝”是上天所定的規(guī)范,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，人之行也,。”是“諸德之本,，教之所由生也,�,！薄靶ⅰ币矚v來是中華民族的傳統(tǒng)美德,，它不僅僅是對父母養(yǎng)育之恩的回報，同時也是對父母教化的遵循,，如果再延伸推廣,，敬天、忠君,、孝親,、尊師其實也都在“孝”的內(nèi)涵之中，所以圣朝的國君用孝道治理國家,，臣民用孝道事君立身,，“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海,，無所不通”,。
《孝經(jīng)》開宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也；立身行道,，揚名於后世,，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始於事親，中於事君,，終於立身,�,！痹谡y(tǒng)的中華文化中，孝順父母只是孝道的開始,，根本上還是讓人有感恩之心,，通過體悟天經(jīng)地義，秉承父志師教,，成器成人后擔當份內(nèi)的社會責任與使命,，建功立業(yè)，美名揚于后世,，父母祖宗都得以光耀,，最終達到自我人格的完善，道德境界的提升,，這是孝道的完美詮釋,。
在古代，諸侯,、眾卿與士大夫是擁有較高地位的階層,，他們或者是國家的肱骨重臣，治理一方百姓,；或者是社會賢達,，有知有識，名滿天下,，代表社會精英,，因而所承負的責任也重大，理應(yīng)成為遵行孝道的表率,，《孝經(jīng)》所闡述的諸侯與卿大夫的孝道,，其實也包含士官階層常保富貴爵祿的為臣為官之道。
《孝經(jīng)》諸侯篇中講,，諸侯應(yīng)該象《詩經(jīng).小雅.小曼》篇所言,，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵,，如履薄冰”,，時時警戒謹慎， “在上不驕”,，“制節(jié)謹度” ,。在上而能不驕，謙遜守禮,，就不會有傾覆的危險,。財富充裕而不奢靡，就能夠長久地守住自己的財富。長為社稷之主,，而人自和平也,，蓋諸侯之孝也。卿大夫是國家的棟梁,，如果他們能夠遵守禮法,，“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道,，非先王之德行不敢行,。”言行皆遵法道,，象《詩經(jīng).大雅.烝民 》所云,，日夜不惰，敬事其君也,，則能守其宗廟,，蓋卿大夫之孝。
有道的君子居上位者,，人尊其為“大人”,，所以越處高位越要加強自身的修養(yǎng)，奉行君子之道,，以君子之風德化百姓,，才能不負眾望,。大人者,，“與天地合其德，與日月合其明,，與四時合其序,，與鬼神合其吉兇�,！币驗檠孕泻虾醯懒x,，有盛德和趨吉避兇的智慧，為官一任,，才能造福一方百姓,，積累無量功德，人們歌頌,、尊敬他,，上下和樂，自然爵位穩(wěn)固,，能保社稷宗廟,，是為真孝也。反之,，在其位不謀其政,，驕橫奢靡,，悖逆天道，危害的是眾多百姓,，其罪孽也必然深重,。既違天意,，又負民心,，爵祿宗廟不保，祖宗為之蒙羞,，乃大不孝也,。
為臣為官，孝親,、忠君直至立身,，皆需遵循道義。所以忠孝并不是一味順從,，《孝經(jīng)》中說：“昔者天子有爭臣七人,，雖無道，不失其天下,；諸侯有爭臣五人,，雖無道，不失其國,；大夫有爭臣三人,，雖無道，不失其家,；士有爭友,，則身不離于令名；父有爭子,，則身不陷于不義,。故當不義，則子不可以不爭于父,，臣不可以不爭于君,。”所謂“以道事君,，不可則止,。”用道義來侍奉君王,，勸諫不通就辭官不做,，絕不助紂為虐。為君為親者，思想,、行為難免會有偏差,，為臣子的責任就是提醒、勸諫,，使之有所醒悟,，從而回到正確的軌道上來。忠孝仁義,，以仁義為核心,。教孝以育仁，教忠以全義,。沒有仁義這個本源,，則孝為私情，忠為愚忠,，皆不可取,。所以孝終于立身，以道義為旨歸,。
例如許衡在元朝做官,，始終堅持“不仕不義”的原則。在27年的仕途中,，他剛直不阿,，不附權(quán)勢，“不為利回”,，“不為權(quán)屈”,，被時人譽為元代“魏征”。他多次應(yīng)詔入朝做官,，又多次因當權(quán)者“不義”而辭歸故里,，躬耕農(nóng)桑,。如至元七年(1270年),，許衡晉升中書左丞，當時,，中書平章政事阿合馬在朝擅權(quán),，想安排其子忽辛為樞密院僉事，掌管兵權(quán),。滿朝文武啞然不語,，“多阿之”，唯有許衡執(zhí)意反對,。由于阿合馬擅權(quán),，而許衡又得不到忽必烈的有力支持，他“謝病請解機務(wù)” ，不以榮貴為心,，一生進退出處都以“仁義”為準則,，權(quán)勢不能使之屈服，富貴不能令其折腰,，為后世所頌揚,。
由此可見，儒家提倡的孝道,，除了要對父母長輩敬重,、孝養(yǎng)和忠貞外，更重要的是謹記他們傳承下來的天理人道,，修身養(yǎng)德，兼濟天下,，盡職盡責,，堂堂正正立身于天地間，對自己,、對百姓,、對君王負責，俯仰無愧,，漢之張良,、蘇武、諸葛亮,，隋唐之房玄齡,、杜如晦、魏征,，宋之趙普,、呂端、包拯,、范仲淹,、司馬光、岳飛,、辛棄疾,、文天祥,，明之劉基,、宋濂、于謙,、海瑞,、戚繼光,、袁崇煥、史可法,，清之于成龍,、林則徐、曾國藩,，賢相良吏燦若群星,，不勝枚舉。中華民族的文化道統(tǒng)能夠綿延不絕,，神州大地歷五千年始終能夠成為廣土眾民的統(tǒng)一國家,，以孔子等古圣先賢為發(fā)端的士階層和無數(shù)良臣,，實在是起了中流砥柱的作用,。而那些榮耀顯貴但卻違背仁義道德之人，如李林甫,、嚴嵩,、秦檜等歷代奸臣，雖然當時權(quán)傾一時,，風光無限,，留下的卻是萬古罵名，他們最后給父母,、家族帶來的都是恥辱和禍殃,。
青史悠悠，世事如戲,，幕啟幕謝。如今的社會結(jié)構(gòu),、價值觀念已與古時大不相同,。儒家所極力推崇的“忠孝”精神曾被誣蔑為“愚忠”和“封建”，我們就是要恢復被一度扭曲的傳統(tǒng)文化,。古人慎終追遠,，認為國之大事，在祀與戎,，祭祀神明,、祖先是國家和宗族最重大神圣的事情，也是孝的表現(xiàn)。
為官做人都應(yīng)堅守道義,，不與邪惡勢力同流合污,。有些人卻自掘祖墳,，自斷根基，數(shù)典忘祖,，不敬神佛,，不祀祖先，上不對國家負責,，下不為黎民做主,，不忠不孝，不仁不義,，正在面臨歷史的淘汰,。回歸人間正道,，才能前程光明,。人們也唯有返回到善良純真的本性，重新走回到人類的正統(tǒng)文化和理念中,，躬行真正的孝道,，才能夠為自己、親人,、家族乃至祖先帶來福分與榮耀,。
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