家訓(xùn)又稱家規(guī)、庭訓(xùn)等。古人非常重視以修身為主的家庭教育,，認(rèn)為“子不教,，父之過”，道德與文化的傳承是“齊家”的主要內(nèi)容之一,。古代家訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富,，傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義,、禮義廉恥等美德成為家風(fēng),、家訓(xùn)的核心，用以諄諄教誨后世子孫,，要他們重德修身,，將美好的德行和圣賢的智慧代代相傳，從而在任何時(shí)候都能夠立于不敗之地,。
以下摘錄數(shù)則：
一,、周公《誡伯禽書》
周公旦，姓姬,，名旦,，氏號(hào)為周，爵位為公,。因采邑在周,，稱為周公，因謚號(hào)為文,，又稱為周文公,。相傳他制禮作樂，建立典章制度,，被尊為儒學(xué)奠基人,，是孔子最崇敬的古代圣人。
周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽,，周公告誡兒子說“往矣,，子無以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ嵛耐踔�,，武王之弟,，成王之叔父也，又相天下,，吾于天下亦不輕矣,，然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺,，猶恐失天下之士,。吾聞德行寬裕守之以恭者,，榮；土地廣大守之以儉者,，安,；祿位尊盛守之以卑者，貴,；人眾兵強(qiáng)守之以畏者,，勝； 聰明睿智守之以愚者,，哲,；博聞強(qiáng)記守之以淺者，智,。夫此六者,，皆謙德也。夫貴為天子,，富有四海,，由此德也。不謙而失天下亡其身者,，桀紂是也,。可不慎歟,！”
“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢,、輕視人才。我是文王的兒子,，武王的弟弟,，成王的叔叔,，又身兼輔佐皇上的重任,，我在天下的地位也不能算輕賤的了�,？墒�,，一次沐浴，要多次停下來,，握著自己已散的頭發(fā),，接待賓客，吃一頓飯,，要多次停下來,，惟恐因怠慢而失去人才。我聽說,，德行寬裕卻恭敬待人,，就會(huì)得到榮耀,；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險(xiǎn),；祿位尊盛卻謙卑自守,，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏,，就能長(zhǎng)勝不�,。宦斆黝Ｖ菂s總認(rèn)為自己愚鈍無知,，就是明哲之士,；博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那是真正的聰明,。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德,。即使貴為天子，之所以富有四海,，也是因?yàn)樽裱诉@些品德,。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子,。你怎能不慎重呢,？”
而伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸,、務(wù)本重農(nóng),、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。
二,、徐勉《誡子崧書》
徐勉,，是南北朝時(shí)期郯城人，為官清廉,，家無蓄積,，自稱遺子以清白，徐勉也有一篇著名的戒子書《誡子崧書》,，其中有這樣的訓(xùn)誡：“吾家本清廉,，故常居貧素。至于產(chǎn)業(yè)之事,，所未嘗言,，非直不經(jīng)營(yíng)而已。薄躬遭逢,，遂至今日,，尊官厚祿，可謂備之,。每念叨竊若斯,，豈由才致,，仰藉先門風(fēng)范，及以福慶,，故臻此爾,。古人所謂‘以清白遺子孫，不亦厚乎’,？又云‘遺子黃金滿籝,，不如一經(jīng)�,！�
徐勉認(rèn)為,，作為父輩，留給子孫的不應(yīng)是物質(zhì)財(cái)富,，而是高尚的人格風(fēng)范,，他說，自己出身清廉,，常居貧素,，對(duì)于置辦產(chǎn)業(yè)，從未鉆營(yíng)謀求,；如今雖然有高官厚祿,，但不是因?yàn)樽约河胁胖牵且揽肯茸媪己玫娘L(fēng)范,，福分惠及子孫而得到的,。所以古人講“以清白遺子孫，不亦厚乎”,，把清白留給子孫,，不是最豐厚的財(cái)富嗎？留給子孫黃金滿箱,，不如教給他們一部經(jīng)書啊,。
三、唐太宗《誡皇屬》
在歷代家訓(xùn)中,，帝王家訓(xùn)占有特殊位置,。其代表作之一是唐太宗李世民的《誡皇屬》,。
太宗非常注重對(duì)皇子們都教育,，經(jīng)常告誡其后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范,，加強(qiáng)道德修養(yǎng),，掌握治國(guó)之道。在《誡皇屬》中,，唐太宗告誡皇屬們說：朕即位十三年矣,，外絕游觀之樂,，內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴,，長(zhǎng)自深宮,。夫帝子親王，先須克己,。每著一衣,，則憫蠶婦；每餐一食,，則念耕夫,。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒,。朕每親臨庶政,，豈敢憚?dòng)诮箘凇Ｈ甑任鸨扇硕�,，勿恃己長(zhǎng),，乃可永久富貴，以保貞吉,，先賢有言：“逆吾者是吾師,，順吾者是吾賊”。不可不察也,。
唐太宗李世民以自己勤勉政事為例,，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己,，珍惜財(cái)物,，不可奢侈，每穿一件衣服,、吃一頓飯,，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽聞決斷的時(shí)候,，不要先入為主,，任憑自己的喜怒，要謙虛,、善于聽取不同意見,，你們不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕,，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師,，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴,，貞正吉祥,。
四,、歐陽修《誨學(xué)說》
《誨學(xué)說》是北宋名士歐陽修勸誡子孫努力學(xué)習(xí)，提升自身修養(yǎng)的文章,�,！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W(xué)不知道,。然玉之為物有不變之常德,，雖不琢以為器，而猶不害為玉也,；人之性因物則遷,，不學(xué)則舍君子而為小人�,？刹荒钤�,？ ”
文章雖然短小而蘊(yùn)理深刻，大意是：玉和人相同之處在于都要經(jīng)過雕琢磨礪才能有所作為,，不同的是,，玉雖然不雕琢，但玉的本性永遠(yuǎn)不會(huì)更改,；而人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的,，若不能時(shí)刻砥礪自己提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵，就會(huì)舍君子而為小人了,。我們能不常常銘記嗎,？”
五、范純?nèi)省墩]子弟言》
范純?nèi)适敲喾吨傺痛巫�,，在父親的言傳身教下,，范純?nèi)蕿槿苏桑愿衿揭讓捄�,，從不以疾言厲色�?duì)待別人,，但堅(jiān)持道義時(shí)挺拔特立，決不屈從,。從布衣到宰相,，廉潔勤儉始終如一，他教子甚嚴(yán),，處處以儉樸和忠恕熏陶子弟,，在《誡子弟言》中說，“人雖至愚,，責(zé)人則明,；雖有聰明,，恕己則昏,。茍能以責(zé)人之心責(zé)己,，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也,�,！�
“即使是再愚蠢的人，對(duì)別人提出要求的時(shí)候,，也往往是看得很清楚的,；即使是再聰明的人，容忍自己錯(cuò)誤的時(shí)候,，也往往總是很糊涂的,。如果能用苛求別人的心來要求自己，用寬恕自己的心來寬恕別人,，就不怕做不成圣賢!”
六,、袁采《袁氏世范》
《袁氏世范》寫于南宋淳熙五年，作者袁采,。袁采秉性剛正,，為官廉明，頗有政績(jī),。當(dāng)時(shí)的通判隆興軍府事劉鎮(zhèn)認(rèn)為這部家訓(xùn)不僅可以施之于一家一縣,，而且可以“遠(yuǎn)諸四海”,；不僅可以行之一時(shí),，而且可以“垂諸后世”、“兼善天下”,，成為“世之范�,！保蚨麨椤对鲜婪丁�,。
在《處己》篇里,，袁采對(duì)家人子弟立身處世的教誨，概括起來主要有以下幾個(gè)方面：
其一,，處富貴不宜驕傲,，禮不可因人分輕重�,！案毁F乃命分偶然,，豈能以此驕傲鄉(xiāng)曲”？如果本身貧寒而致“富厚”,、“通顯”,，也不應(yīng)“以此取優(yōu)于鄉(xiāng)曲”；若是因?yàn)槔^承父祖的遺產(chǎn)或沾父祖的光而成顯貴，在鄉(xiāng)親面前耍威風(fēng),，那更是可羞又可憐,。
其二，人貴忠信篤敬,，公平正直,。袁采認(rèn)為，忠信篤敬,、公平正直是做人最重要的品德,，是最重要的“取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)”。
其三,，嚴(yán)己寬人,，過必思改。袁采認(rèn)為,，對(duì)忠信篤敬,、公平正直這一做人的重要準(zhǔn)則，應(yīng)該自己首先做到,，然后才能要求別人做到,。所謂“勉人為善，諫人為惡,，固是美事,，先須自省”。他認(rèn)為,，人不能無過,，但過必思改。同時(shí)要寬厚為懷,，以直報(bào)怨,，不要計(jì)較人情的厚薄。
其四,，謹(jǐn)慎交游,，近善遠(yuǎn)惡。其五,，處事無愧心,，悔心必為善。他說：“今人有為不善之事,，幸其人之不見不聞,，安然自肆，無所畏忌,。殊不知人之耳目可掩,，神之聰明不可掩,。凡吾之處事，心以為可,，心以為是,，人雖不知，神已知之矣,；吾之處事,，心以為不可,，心以為非,，人雖不知，神已知之矣,�,！备嬲]子孫人的耳目可以遮掩，但神之聰明不可欺騙,，所以一定要慎獨(dú),，知悔改過為善，為人處世應(yīng)無愧于心,，不可自欺欺人,。
七、明宣宗《寄從子希哲》
這是明宣宗朱瞻基寫給兒子希哲的家信,。朱瞻基在位期間任賢納諫,、與民休養(yǎng)生息，政治較為清明,，所以在歷史上有“明有宣宗,，猶周有成康、漢有文景”之論,。作為比較開明的帝王,，朱瞻基嚴(yán)謹(jǐn)治家，對(duì)兒子處事,、做人,、交友嚴(yán)格指導(dǎo)，要求兒子行好事,、做好人,、交好友。
他在家信中寫道：“自汝之去,，吾朝夕思汝,，又朝夕憂汝。思,，非為別離,，惟欲汝做個(gè)好人,；憂，亦非為汝勞苦,，惟恐汝做些不好事,。汝今在涇野門下，須服從其言,，觀法其行,，乃真為弟子，否則雖見好人,，不行好事,，反不如凡夫也。待文王而興,，己非豪杰之士,，文王所不能興汝道，他比得凡夫否,？益者三友,；損者三友。學(xué),，四方人才所聚,，若所交俱英才，及忠厚有德者,，其益不可勝言,。若只泛交，與說閑話,，為無益之事,，其損亦不可勝言。謹(jǐn),、默 二字,，可銘諸心。 ”
家信言詞懇切,，“朝夕思汝,，又朝夕憂汝”的原因并非因?yàn)閯e離的思念和憂慮其勞苦，唯恐子孫不能做好人好事,。告誡他在賢士門下要效法其言行,，交友要結(jié)交英才和忠厚有德之士，親近可以輔助自己提升道德品行的益友,，遠(yuǎn)離有損德行的損友,。文章至今讀來仍感人至深，頗有借鑒意義,。
八,、楊繼盛《給子應(yīng)尾應(yīng)箕》
楊繼盛直隸容城人,，明代著名諫臣。官至兵部員外郎,，因彈劾嚴(yán)嵩而死,，他生性耿直，剛正不阿,，以直諫,、氣節(jié)著名。嘉靖三十二年楊繼盛歷數(shù)嚴(yán)嵩“五奸十大罪”,，被投入死囚牢,。臨刑有詩曰：“浩氣還太虛，丹心照千古,；生前未了事,，留于后人補(bǔ),！”“鐵肩擔(dān)道義,，辣手著文章” 。
當(dāng)時(shí),，楊繼盛已知自己必死,，于獄中寫就兩份遺囑，即《愚夫諭賢妻張貞》和《父椒山諭應(yīng)尾,、應(yīng)箕兩兒》,，后世合稱為《諭妻諭兒卷》。次日即被殺于菜市口,。楊繼盛于臨刑前夕以為人夫,、為人父的身份寫就的這兩份遺囑后被楊氏后人悉心保護(hù)和珍藏，成為警示其家族子孫的珍貴家訓(xùn),。
在給兒子應(yīng)尾,、應(yīng)箕的遺囑中，楊繼盛從為人,、治學(xué),、治家等幾個(gè)方面做了最后的教導(dǎo)，言之諄諄,，洋洋灑灑,，拳拳之心溢于紙上。
他教育兒子首先要做個(gè)正直的好人,，要立志做個(gè)君子,。“人須要立志”,，“若初時(shí)不先立下一個(gè)定志,，則中無定向,，便無所不為，便為天下之小人,，眾人皆賤惡你,。你發(fā)憤立志要做個(gè)君子，則不拘做官不做官,，人人都敬重你,。故我要你第一先立起志氣來�,！倍鼍�,，首先“休把心壞了”，因?yàn)椤靶臑槿艘簧碇�,，如樹之根,，如果之蒂”，“心里若是存天理,，有公道,，則行出來便都是好事，便是君子這邊的人,；心里若存的是人欲,，是私意，雖欲行好事,，也有始無終,，雖欲外面做好人，也被人看破你,，如根衰則樹枯,，蒂壞則果落�,！�
重德向善是傳統(tǒng)家訓(xùn)格言中的綱目,，其實(shí)也正是做人處事的根本，對(duì)現(xiàn)代教育很有借鑒意義,。他們對(duì)子女的仁慈關(guān)愛和道德修身的嚴(yán)格要求,，使其在任何時(shí)候能夠明辨是非，選擇正確的人生之路,，這是真正為子孫負(fù)責(zé),，必將使他們終身受益，這樣的家訓(xùn)是留給孩子的最寶貴財(cái)富,，正如徐勉所言“以清白遺子孫,，不亦厚乎”！
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