祭祀是人們對(duì)祖先,、神明等崇拜對(duì)象所行的禮儀,，這種禮儀千百年來在民間相沿成俗，謂之祭祀習(xí)俗。祭祀有官祭和民祭二類,，民間祭祀分家祭、群祭和鄉(xiāng)祭,。
一,，官祭。官祭是指有地方官員主持的祭奠儀式,。根據(jù)民國(guó)版《松陽(yáng)縣志》記載,，官祭有下列幾例。現(xiàn)時(shí)皆廢,。
先農(nóng)神農(nóng)氏,。在縣城東門外“先農(nóng)壇”祀先農(nóng)厲山氏、左祀炎帝神農(nóng)氏,、右祀后稷氏,。祭期為每年三月內(nèi)亥日，午時(shí),，行耕作禮,，由執(zhí)事在前牽牛，知縣親手扶犁,，以示躬耕力行,。清光緒年間有劉姓邑人神農(nóng)殿崗獨(dú)資建造了神農(nóng)殿，遂改壇祭為殿祭,。
社稷,。在縣治西北三里許“社稷壇”祀縣社之神、縣稷之神,。設(shè)主北向,，左社右稷。歲以春秋二仲（二月,、八月）上戊日,，陳主而祭,。
風(fēng)云雷雨之神。在縣治西南二里“風(fēng)云雷雨山川壇”祀風(fēng)云雷雨之神,。左祀山川之神,，右祀城隍之神。歲以春秋二仲（二月,、八月）上丁第三日,，陳主而祭。
鬼神,。在縣治北門外三里“厲壇”祀鬼神,。每歲清明、中元,、十月朔（初一）,，先期二日由知縣以告于城隍，至期導(dǎo)城隍于壇旁,，無祀,，鬼神列于壇下受祭。
孔圣,�,！拔膹R”又稱為“孔廟”，建在縣治東南百步,，正中為“大成殿”祀至圣先師孔子,。孔子名丘,，字仲尼,，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。中國(guó)古代從國(guó)家到各級(jí)地方政府都設(shè)立“文廟”，起到崇德,、報(bào)本,、教化作用。在祭祀至圣先師孔子的同時(shí),，還附祭復(fù)圣顏?zhàn)�,、宗圣曾子、述圣子思子,、亞圣孟子四配,。文廟祭祀儀式十分隆重，民國(guó)五年每縣特設(shè)孔廟奉祀官一員，松陽(yáng)縣議會(huì)公舉高煥然為松陽(yáng)孔廟奉祀官專司其職,。據(jù)民國(guó)版《松陽(yáng)縣志》載,，“祀典之舉，每歲用春秋仲月上丁日行釋奠禮,。前期一日,，行省牲禮”，正禮日承祭,、分獻(xiàn),、陪祭各官起止俱行三跪九叩首禮�,！俺缡レ簟闭钪形还┓羁鬃拥奈迨雷妫ㄕ厥ネ酰�,、高祖（裕圣王）、曾祖（詒圣王）,、祖父（昌圣王）,、父親（啟圣王），同文廟致祭,。
關(guān)帝�,！拔鋸R”建在縣治西南官塘鋪之外,，清咸豐八年被毀。后改在“武廟”西的“關(guān)帝廟”祀忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民關(guān)圣大帝,。歲以春秋仲月取吉日及五月十三日三期,，修其祀事，禮同文廟,。又在“關(guān)帝廟”后的“三公祠”祀關(guān)帝三代,，清咸豐年間晉封關(guān)帝曾祖父、祖父,、父親三代王爵,。歲以春秋二仲取吉日及五月十三日，同前殿致祭,。關(guān)帝名關(guān)羽,，字云長(zhǎng)，三國(guó)時(shí)期蜀漢大將,，昭烈帝劉備的結(jié)義兄弟,，關(guān)云長(zhǎng)單刀護(hù)嫂，過五關(guān),，斬六將,，膾炙人口，無人不知,，世人尊稱為“關(guān)公”,、“關(guān)老爺”,。關(guān)公去世后，其形象逐漸被后人神化,，一直是歷來民間祭祀的重要對(duì)象,，松陽(yáng)縣城內(nèi)東南西北四門都有關(guān)公廟宇，還有把關(guān)公當(dāng)作武曲星與文昌公一起的“文武廟”,，關(guān)公神像隨處可見,。縣城中弄“湯蘭公所”的主體是“關(guān)圣宮”,，主祀關(guān)公,。還有“太保廟”、“善應(yīng)堂”都供有關(guān)公神像,。民間有五月十三日為“關(guān)老爺磨刀日”的說法,，常有磨刀水下落成雨。
關(guān)岳,。松陽(yáng)縣城民國(guó)八年在原武廟舊址重建“關(guān)岳廟”,，與民族英雄岳飛合祀。歲以春分,、秋分節(jié)氣后第一戊日,，由次于知縣的文武官員敬祭�,？h治南門“天后宮”之左也有“關(guān)岳廟”,。
二，家祭,。
祭祖先,。一般設(shè)龕或香爐于廳堂，歲時(shí)節(jié)日（辭年八節(jié)）延續(xù)不斷奉祀之,。近祖忌日多另加“拜忌”,，遠(yuǎn)祖久了、多了,，便省了“拜忌”和拜節(jié),，改為年間“春分”、“秋分”祭祀,，俗稱“春秋二祭”,。祭祖先也有墓祭的，民間祭祖掃墓,，多在新正,、清明、冬至舉行。七月半為鬼節(jié),，又稱為“盂蘭盆節(jié)”,，多在野外燒“三十六香”、“紙斛”,，祭祀孤魂野鬼,。
祭天地父母。設(shè)香爐于大門頂,，每年時(shí)節(jié),、每年正月初九、每月初一,、十五祭祀,。民間有“正月初九天地生（天公生）”之謂，民間舊俗,，這一天人們備辦祭品拜天公（天地父母）,，并告誡孩子們漱牙水、洗臉?biāo)豢傻孤涞厣�,、溝里,，�?yīng)倒桶里，待次日才倒掉,，否則被視為對(duì)“天公”,，對(duì)“天地父母”不敬，恐遭天譴,。這一天，民間不宰牲畜,，誠(chéng)感天地好生之德也,。
祭佛祖，又稱北極玄天真武上帝,。民俗多以其“香火”及插其令旗于大門頂,，同“天地父母”爐一起，每年時(shí)節(jié),、每月初一,、十五祭祀之。佛乃宗教之一類,，僧尼不祀神,，但老百姓自古神佛不分，且相延不斷,。
祭太陽(yáng)公,。民間有“三月十九太陽(yáng)公生”之謂，是日中午，婦女們把祭品擺在天井或門外日頭下,，焚香拜日頭,。
祭土地公。土地公又稱伯爺,、伯爺公,，民間有“三月廿九伯爺生”之謂。舊俗多設(shè)爐于門后墻腳跟,，每年三月廿九及每月初二,、十六，定期奉拜,，祭物不拘,，飯菜牲品果餅等均可。相傳,，歷史上伯爺原名叫伯益,，是遠(yuǎn)古時(shí)期帝堯、帝舜,、夏禹三代之賢人,，是掌管山川原野和湖澤的虞宦。伯益先后教民造耕地,、耕種,、砌石壘土蓋頂造房子，造福于民,。后來,，民眾深感其恩，一致尊奉他為大地之神,，到處建廟供伯益神像以奉祀,，祈求他保佑合境平安、六畜興旺,、風(fēng)調(diào)雨順,、五谷豐登。這一風(fēng)俗一直相沿下來,。久而久之,，人們漸漸把伯益叫成“伯爺”，把“伯益公”呼為“伯爺公”,。就因?yàn)槿藗兎畈鏋橥恋刂�,，故所到�?chuàng)基立業(yè)之處，都必先建造“伯爺廟”,、“伯爺宮”奉祀之,，以祈基業(yè)興隆,，乃至人們建房造屋，也要先設(shè)“伯爺爐”,，日日供奉,，直至工程完工謝土。而“伯爺宮”一般都建得簡(jiǎn)陋低矮,，概為人們紀(jì)念遠(yuǎn)古時(shí)初創(chuàng)建的房屋皆屬簡(jiǎn)陋的緣故,。祭拜時(shí)每焚香五支，焚化紙錠五分,，意奉東,、西、南,、北,、中五土伯爺也。凡是老板的,，拜畢祭品用以宴請(qǐng)伙計(jì),、員工、親友等,。
祭五谷母,。民間有“六月十五、十月十五五谷母生”之謂,，舊俗多在飯桌墻上掛五谷母像（神農(nóng)像）,，每年農(nóng)歷六月十五、十月十五及喜慶時(shí)祭拜之,。民間之稱“五谷母”,，一說是神農(nóng)氏，一說是五谷之神,。農(nóng)民用米筒裝滿白米,，貼一圈紅紙便算是“五谷母”爐，也有掛“五谷母”像的,，進(jìn)行祭拜，祭品多為米面做成,，有如梭子形的名“尖擔(dān)”,，有籮形的稱“谷籮”，有谷穗形叫“谷穗”,，連同三牲祭品擺在“飯桌”上敬拜,。
祭招財(cái)爺，又稱財(cái)神爺,。民間商家商戶,，不論生意大小,，每年農(nóng)歷六月二十四日及每月初一、十五有奉拜招財(cái)爺（財(cái)神爺）之俗,。民間傳說“招財(cái)爺”（財(cái)神爺）為范蠡,，跟隨“臥薪嘗膽”的越王勾踐在吳國(guó)做了3年人質(zhì)，幫助越王滅了吳國(guó)后,，覺得越王可共患難而不可同歡樂,，遂棄官經(jīng)商，自號(hào)“陶朱公”,。生意點(diǎn)到必賺,，極為興隆，故有“五湖寄跡陶朱業(yè)”之名句,。后人遂敬為財(cái)神,，稱其為財(cái)神爺、招財(cái)爺,，凡做生意者多設(shè)置“財(cái)神爺”,、“招財(cái)爺”神案，定期祭拜,。尤其六月二十四日這一天,，更是大辦“三牲”或“五牲”禮品，焚香頂禮膜拜,，以祈求生意大賺發(fā)財(cái),。拜畢，全部祭品宴請(qǐng)店員,、工友,、重點(diǎn)顧客及親友，故也稱“牙祭”,，此俗又緣于宴席越豐盛,，請(qǐng)的人越多，生意會(huì)越興隆的傳說,。民間也有奉趙公明,、子貢和關(guān)公為財(cái)神爺?shù)摹?/FONT>
祭床腳婆。床腳婆,，又稱阿婆,，民間有“七月初七阿婆生”之謂，舊俗多供奉“飯碗頭”（把干飯盛在碗中且盛得滿滿的）,、魚肉蛋,、蔬菜及紙錢、紙制婆衣,。相傳古時(shí)有一婦女很會(huì)看顧調(diào)教孩子,，一皇子出世后久時(shí)日夜啼哭,，眾大臣及御醫(yī)均束手無策，此婦女上京一試,，皇太子一到她手中就不啼哭了,，病好了，皇帝龍顏大悅于七月初七御駕親臨欲加封于她,。正在喂護(hù)皇子的她不知皇帝駕臨,，一時(shí)慌亂，情急之下鉆進(jìn)眠床底下,，昏了過去,，待到皇帝知曉，可憐她已氣絕身亡,�,；实凵顬橥聪В鸱Q她為“阿婆”,，民間則俗稱“眠床腳婆”,，奉為護(hù)養(yǎng)孩子之神，把七月初七阿婆上天這一天稱為阿婆成神的生日,。凡是生育小孩的家庭都設(shè)阿婆爐于眠床腳下予以供奉,，直到家里最小的孩子15歲出花園（成人儀式）時(shí)，才祭拜送別阿婆爐,，不再供奉床腳婆,。七月初七是傳統(tǒng)的“小人節(jié)”。松陽(yáng)民間也有七月初七清晨祭拜七姑星的習(xí)俗,，七姑星“七正八歪九斜十落”,，到了農(nóng)歷七月天亮?xí)r，在天空正中位置,。而到了十月天亮?xí)r,，七姑星剛好下山。松陽(yáng)民間還有七月初七到“夫人廟”為孩童“上茶”的習(xí)俗,，故此日多有攜帶孩童到夫人廟祭拜,。
祭灶神。灶神,，俗稱“鑊灶老爺”,，又稱為“順民公”（九天司命公或司命帝君）。民間有“十二月二十四順民公生”之謂,，舊俗多在每年農(nóng)歷這一天及歲時(shí)節(jié)日祭拜之，其神位多設(shè)于灶臺(tái)墻壁上或煙囪旁,。傳說灶神司百姓善惡,，禽畜興衰,，能消災(zāi)添福等。故人們除定期祭拜之外,，平時(shí)每有好吃的東西,，都先置其爐前奉拜。民間傳十二月二十四日灶神上天匯報(bào)人間善惡各事,，各家各戶要備辦祭品奉拜送行,，正月初四灶神落天，人們一早備拜迎神歸位,，祈望灶神“上天奏善事,，下地降吉祥”。
三,，群祭,。
民間舊俗分散群祭的對(duì)象，一般是設(shè)于戶外廟宇中的神明,，如觀音菩薩,、關(guān)公帝君、天后圣母,、夫人娘娘,、平水禹王、胡公大帝,、玄天上帝,、唐葛周三元帥等，祭祀時(shí)間多在初一,、十五,，歲時(shí)節(jié)日，之時(shí)成群結(jié)隊(duì)去敬神禮佛,。民間平時(shí)不定時(shí)奉拜,，多是許愿的、還愿的,、有求的等等,。民國(guó)版《松陽(yáng)縣志》載：“俗多信鬼崇神”，“松俗好神,，故于神廟,、寺觀向多施舍”，以致境內(nèi)神廟寺觀,，隨處可見,。縣城及其附近,，有望松禪院,、治平禪寺,、凈梵寺、三元宮,、金鐘廟,、萬壽宮、藥王廟,、東琳宮,、善應(yīng)堂、白鶴殿（一在西屏山,，一在橫山頂）,、麗陽(yáng)行宮、云巖逍遙觀,、白龍瑞現(xiàn)夫人廟,、洞陽(yáng)觀、延慶寺,、呂祖廟（秀峰觀）,、白云庵等寺廟。
群祭也是一種行業(yè)的集體祭祀活動(dòng),。神農(nóng)氏是傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,，嘗百藥，治百病,，藥業(yè)界奉神農(nóng)氏為藥王,，建“藥王廟”祀之。西屏藥王廟每年祭祀活動(dòng)有：四月廿八藥王誕辰,，四月廿七,、廿八兩日舉行廟會(huì)，另外于二月初二祭祀土地公,，中元節(jié)祭祀地官,，七月廿二祭祀財(cái)神。道士奉北極玄天真武上帝為祖師,，建“廣濟(jì)堂”祀之,。縣內(nèi)道士組織有“祖師會(huì)”,，會(huì)址廣濟(jì)堂,，每年三月初三真武祖師誕辰和九月初三作為會(huì)期，舉行祭祀等活動(dòng),。蘭溪,、湯溪的布業(yè)和藥業(yè)商人在清嘉慶年間建造“關(guān)圣宮”祀奉關(guān)圣帝君，又稱為“湯蘭公所”成為蘭溪、湯溪的布業(yè)和藥業(yè)商人經(jīng)商聚會(huì),、洽談業(yè)務(wù)的場(chǎng)所,。除了春秋二仲取吉日及五月十三日三期外，每年正月初五上供祭拜,，以求財(cái)運(yùn)亨通。
群祭還包括祠堂的宗族祭祀活動(dòng),。祠堂的宗族祭祀活動(dòng)大同小異,，每年清明、冬至兩祭,。除了掃墓,，祠堂祭祖也至為隆重。祠堂擁有專人管理“忌辰田”,，以田租收入維持祭祀活動(dòng)經(jīng)費(fèi),，每年的重要節(jié)氣都有嚴(yán)格的祭祀活動(dòng)。冬至祭祖時(shí),，族內(nèi)男丁要聚齊吃“祀神飯”,。大姓宗族由于男丁多，祠堂小,，也有用年齡大小加以限制,，但對(duì)取得功名的人備加優(yōu)待，每年過年祭祖后祠堂分發(fā)“丁肉”(給族內(nèi)每名男丁的肉)時(shí),，除每人一份外,，凡考中秀才、廩生,、貢生,、舉人等功名的，都遞加增發(fā)以示獎(jiǎng)勵(lì),。七月半是“鬼節(jié)”,，每個(gè)祠堂都要請(qǐng)道士做道場(chǎng)，超度孤魂野鬼,，俗稱“念七月半”,。縣城內(nèi)有各姓38個(gè)祠堂,，東門10個(gè),，南門8個(gè)，西門10個(gè),，北門10個(gè),，從七月十二至十六眾祠堂熱熱鬧鬧打太平醮，道士們從這個(gè)祠堂跳到那個(gè)祠堂，忙得不亦樂乎,。故有“七月半,，爛道士”之說，意為再無用的道士也派上了用場(chǎng),。
四,，鄉(xiāng)祭。民間舊俗鄉(xiāng)祭,，一般指鄉(xiāng)里合境集中舉行的祭祀禮俗,，有社祭和游神賽會(huì)。
社祭,。松陽(yáng)鄉(xiāng)村多廟宇,，稍大的村莊幾乎都有寺、廟,、觀,、庵、宮,、殿各種名目的佛殿,。“社宮”無處不在,，社公老爺隨處可見,。縣城有三十六社,，東門9社,，南門12社，西門9社,，北門6社,。鄉(xiāng)村里稍大的村莊也是村村有“社宮”，鄉(xiāng)村村頭村尾都有古松,、古樟,、古楓之類郁郁蔥蔥的風(fēng)水樹，“社宮”就建在此風(fēng)水寶地上,�,！吧纭北臼峭恋刂瘢蹲髠鳌ふ讯拍辍吩唬骸肮补な嫌凶釉痪潺�,，為后土,，……后土為社”。在原始社會(huì)的農(nóng)耕時(shí)代,，人們對(duì)土地十分崇拜,，每年都舉行祭祀土地之神的活動(dòng),，祭禮社神的日子叫“社日”。一年兩次,，春天舉行時(shí)叫“春社”,，秋天舉行時(shí)叫“秋社”。春社祈谷,，祈求社神賜福,、五谷豐登。秋社報(bào)神,，在豐收之后,，報(bào)告社神豐收喜訊，答謝社神,。
春社為立春后第五個(gè)戊日，秋社為立秋后第五個(gè)戊日,�,！吧缛铡边@一天，人們聚集在社廟,，擺上豐富的食品供奉社神,，有社酒、社肉,、社飯,、社面、社糕等,，在祭祀完畢后,，把食物給大家分享。社酒,，社祭用的酒,，相傳飲社酒可以治療耳聾，所以大家都不醉不歸,。社肉,，社祭時(shí)用的肉，也稱為“福肉”,，祭神完畢后分割給參加社祭的每一戶人家,，人們認(rèn)為能夠分到社肉是受到神的恩賜。所以宋代著名詩(shī)人陸游在《社肉》一詩(shī)中寫到：“醉歸懷余肉,，沾遺遍諸孫,。”他把肉帶回家,，分給子孫們,，讓全家老少都能感受到神的恩惠。
迎神賽會(huì)。迎神賽會(huì)歷來是傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng),，城隍會(huì),、太保會(huì)在《廟會(huì)習(xí)俗》一節(jié)專述，時(shí)過境遷,，此種迎神賽會(huì)已經(jīng)少見,，本文以高亭迎神賽會(huì)和竹溪擺祭例舉。
高亭迎神賽會(huì),。玉巖鎮(zhèn)高亭村迎神賽會(huì)由來已久,，高亭村地處松陽(yáng)、遂昌,、龍泉三縣交界,，村民信奉“鐘山古寺”中的4座神祗：五谷佛、徐候大王,、平水禹王,、唐葛周三元帥（做成一尊神像），每年農(nóng)歷六月卯日舉辦迎神賽會(huì),。前一天道士法師開始做法事,，請(qǐng)神，灑凈,，迎神,，當(dāng)天早上六點(diǎn)鐘左右“鄉(xiāng)儺”出殿。鄉(xiāng)儺又稱為“普使”,，由兩個(gè)人同時(shí)演出,，穿青、紅長(zhǎng)衫大袖,，腰掛響鈴,，左手執(zhí)汗巾，右手執(zhí)白紙扇,，是一種古老的民間舞蹈,。普使歸殿后，神像開始升殿,，以“兩響炮”鳴放為信號(hào),，由16名壯漢抬著寺中4尊佛像伴著嗩吶聲繞村四周出巡。出巡時(shí)有開路先鋒,，嗩吶吹奏,，鳴鑼開道隊(duì)伍中有佩帶各種兵器的衛(wèi)士，有高舉圍牌的,，每家每戶都有人手舉彩旗加入到游行隊(duì)伍中,。在佛快要到神壇的時(shí)候,，四尊佛像要進(jìn)行賽跑，看誰跑的快,，誰的運(yùn)氣就最旺,，家庭老小平安吉祥，本地叫“列老佛”,。當(dāng)日整個(gè)村莊洋溢著一派熱鬧氣象,，沉浸在煙花彌漫、炮竹轟鳴之中,。下午,，傀儡戲演出是高亭村迎神賽會(huì)儀式中的重頭，戲臺(tái)正面貼著一幅大紅對(duì)聯(lián)：時(shí)逢癸卯日祈風(fēng)調(diào)雨順,，節(jié)屆大小暑迎圣駕出游,，橫披：同樂生平。在請(qǐng)神游完全村后,，便要將神抬至戲臺(tái)前看戲,。這時(shí)，戲班后臺(tái)也要奏一段鑼鼓以示迎接,，并且在小戲臺(tái)上用4個(gè)木偶裝扮成4尊佛像坐于正中間，以清香一柱祭之,。緊接著便是上演“下馬戲”（意即神下馬看戲）,，臺(tái)下除了本村的男女老幼外，還有從外村趕來觀看的村民,，把看臺(tái)擠得水泄不通,，看得津津有味，樂在其中,�,！跋埋R戲”結(jié)束需以同樣的隊(duì)伍規(guī)模送神還廟。
小竹溪“擺祭”,。小竹溪村在縣城南10余公里,，小竹溪的擺祭每年一次，時(shí)間一天,，日期從農(nóng)歷正月十四至正月底間擇一黃道吉日舉行,。“擺祭”,，也稱為“排祭”,、“拜祭”，全村各戶祭品排成長(zhǎng)龍進(jìn)行祭祀,。祭祀當(dāng)日全村以戶為單位,，不分貴賤貧富,，家家戶戶都在同一條村主要村道上，擺出八仙桌（方桌）,，一戶一桌或二戶拼一桌,，擺上家中的雞鴨魚肉、糕點(diǎn)水果等豐盛祭品,，并點(diǎn)上蠟燭和香火,，供祭“徐候大王”。用于擺祭的桌子多達(dá)100多張,，前后相連,，酷似長(zhǎng)龍，很是氣派,。上午七時(shí)許陸續(xù)擺出各家的桌子和祭品,，點(diǎn)上蠟燭，八時(shí)多村民們敲鑼打鼓,，錦旗招展,，到離村莊約2公里的墨口殿恭請(qǐng)“大王”，進(jìn)村時(shí)鞭炮相迎,，村民點(diǎn)香燃紙,，叩首拜迎�,！按笸酢卑沧偶篱L(zhǎng)隊(duì)之頭,，接受村民的祭祀，一整天,，每家香火,、燃燭相繼不斷。排祭之尾,，有“道士”做道場(chǎng),，吟經(jīng)誦法，為全村每位村民祈福祈安,。下午三時(shí)許收起香燭,，拿出香紙進(jìn)行集中焚燒，從擺祭最后一桌開始放鞭炮,，一桌接一桌撤離自己的祭品和祭桌,，頓時(shí)鞭炮聲震耳欲聾，硝煙彌漫整個(gè)村莊,。最后擺祭剩下一桌,，“大王”掉頭觀看“送燈”活動(dòng)。夜幕降臨時(shí),，全村男女老少各提燈籠在村道上等候,，時(shí)辰到時(shí),，隨著鞭炮、鑼鼓,、錦旗,，自覺形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“火龍”，沿著村道緩緩而行,，將“大王”送至廟殿,。然后息滅燈籠燭光，各自返回,。當(dāng)?shù)卮迕窀嗟陌选皵[祭”叫作“送燈”,，“大王”從廟殿里請(qǐng)進(jìn)村，經(jīng)過一天的供奉,，晚上全村人打著燈籠“送”回殿中,，所以村民叫“送燈”。
大竹溪的擺祭活動(dòng)和小竹溪擺祭相似,，每年從正月的十五開始至十六結(jié)束,。大竹溪的擺祭分“坦”，較零星分散,，祭品各家各戶精細(xì)制作,，各具特色，讓人看了贊嘆不已,。
