祭祀是人們對(duì)祖先,、神明等崇拜對(duì)象所行的禮儀，這種禮儀千百年來(lái)在民間相沿成俗,，謂之祭祀習(xí)俗,。祭祀有官祭和民祭二類(lèi)，民間祭祀分家祭,、群祭和鄉(xiāng)祭,。
一，官祭,。官祭是指有地方官員主持的祭奠儀式,。根據(jù)民國(guó)版《松陽(yáng)縣志》記載，官祭有下列幾例�,，F(xiàn)時(shí)皆廢,。
先農(nóng)神農(nóng)氏。在縣城東門(mén)外“先農(nóng)壇”祀先農(nóng)厲山氏,、左祀炎帝神農(nóng)氏,、右祀后稷氏。祭期為每年三月內(nèi)亥日,，午時(shí),，行耕作禮,，由執(zhí)事在前牽牛，知縣親手扶犁,，以示躬耕力行,。清光緒年間有劉姓邑人神農(nóng)殿崗獨(dú)資建造了神農(nóng)殿，遂改壇祭為殿祭,。
社稷,。在縣治西北三里許“社稷壇”祀縣社之神、縣稷之神,。設(shè)主北向,，左社右稷。歲以春秋二仲（二月,、八月）上戊日,，陳主而祭。
風(fēng)云雷雨之神,。在縣治西南二里“風(fēng)云雷雨山川壇”祀風(fēng)云雷雨之神,。左祀山川之神，右祀城隍之神,。歲以春秋二仲（二月,、八月）上丁第三日，陳主而祭,。
鬼神,。在縣治北門(mén)外三里“厲壇”祀鬼神。每歲清明,、中元,、十月朔（初一），先期二日由知縣以告于城隍,，至期導(dǎo)城隍于壇旁,，無(wú)祀，鬼神列于壇下受祭,。
孔圣,。“文廟”又稱(chēng)為“孔廟”,，建在縣治東南百步，正中為“大成殿”祀至圣先師孔子,�,？鬃用穑种倌�,，春秋時(shí)期魯國(guó)人,，我國(guó)古代偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中國(guó)古代從國(guó)家到各級(jí)地方政府都設(shè)立“文廟”,，起到崇德,、報(bào)本、教化作用,。在祭祀至圣先師孔子的同時(shí),，還附祭復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ�,、述圣子思子,、亞圣孟子四配。文廟祭祀儀式十分隆重,，民國(guó)五年每縣特設(shè)孔廟奉祀官一員,，松陽(yáng)縣議會(huì)公舉高煥然為松陽(yáng)孔廟奉祀官專(zhuān)司其職。據(jù)民國(guó)版《松陽(yáng)縣志》載,，“祀典之舉,，每歲用春秋仲月上丁日行釋奠禮。前期一日,，行省牲禮”,，正禮日承祭、分獻(xiàn),、陪祭各官起止俱行三跪九叩首禮,。“崇圣祠”正殿中位供奉孔子的五世祖（肇圣王）,、高祖（裕圣王）,、曾祖（詒圣王）、祖父（昌圣王）,、父親（啟圣王）,，同文廟致祭。
關(guān)帝,�,！拔鋸R”建在縣治西南官塘鋪之外，清咸豐八年被毀,。后改在“武廟”西的“關(guān)帝廟”祀忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民關(guān)圣大帝,。歲以春秋仲月取吉日及五月十三日三期，修其祀事,，禮同文廟,。又在“關(guān)帝廟”后的“三公祠”祀關(guān)帝三代，清咸豐年間晉封關(guān)帝曾祖父,、祖父,、父親三代王爵,。歲以春秋二仲取吉日及五月十三日，同前殿致祭,。關(guān)帝名關(guān)羽,，字云長(zhǎng)，三國(guó)時(shí)期蜀漢大將,，昭烈帝劉備的結(jié)義兄弟,，關(guān)云長(zhǎng)單刀護(hù)嫂，過(guò)五關(guān),，斬六將,，膾炙人口，無(wú)人不知,，世人尊稱(chēng)為“關(guān)公”,、“關(guān)老爺”。關(guān)公去世后,，其形象逐漸被后人神化,，一直是歷來(lái)民間祭祀的重要對(duì)象，松陽(yáng)縣城內(nèi)東南西北四門(mén)都有關(guān)公廟宇,，還有把關(guān)公當(dāng)作武曲星與文昌公一起的“文武廟”,，關(guān)公神像隨處可見(jiàn)�,？h城中弄“湯蘭公所”的主體是“關(guān)圣宮”,，主祀關(guān)公。還有“太保廟”,、“善應(yīng)堂”都供有關(guān)公神像,。民間有五月十三日為“關(guān)老爺磨刀日”的說(shuō)法，常有磨刀水下落成雨,。
關(guān)岳,。松陽(yáng)縣城民國(guó)八年在原武廟舊址重建“關(guān)岳廟”，與民族英雄岳飛合祀,。歲以春分,、秋分節(jié)氣后第一戊日，由次于知縣的文武官員敬祭,�,？h治南門(mén)“天后宮”之左也有“關(guān)岳廟”。
二,，家祭,。
祭祖先。一般設(shè)龕或香爐于廳堂，歲時(shí)節(jié)日（辭年八節(jié)）延續(xù)不斷奉祀之,。近祖忌日多另加“拜忌”，遠(yuǎn)祖久了,、多了,，便省了“拜忌”和拜節(jié)，改為年間“春分”,、“秋分”祭祀,，俗稱(chēng)“春秋二祭”。祭祖先也有墓祭的,，民間祭祖掃墓,，多在新正、清明,、冬至舉行,。七月半為鬼節(jié)，又稱(chēng)為“盂蘭盆節(jié)”,，多在野外燒“三十六香”,、“紙斛”，祭祀孤魂野鬼,。
祭天地父母,。設(shè)香爐于大門(mén)頂，每年時(shí)節(jié),、每年正月初九,、每月初一、十五祭祀,。民間有“正月初九天地生（天公生）”之謂,，民間舊俗，這一天人們備辦祭品拜天公（天地父母）,，并告誡孩子們漱牙水,、洗臉?biāo)豢傻孤涞厣稀侠�,，�?yīng)倒桶里,，待次日才倒掉，否則被視為對(duì)“天公”,，對(duì)“天地父母”不敬,，恐遭天譴。這一天,，民間不宰牲畜,，誠(chéng)感天地好生之德也。
祭佛祖，又稱(chēng)北極玄天真武上帝,。民俗多以其“香火”及插其令旗于大門(mén)頂,，同“天地父母”爐一起，每年時(shí)節(jié),、每月初一,、十五祭祀之。佛乃宗教之一類(lèi),，僧尼不祀神,，但老百姓自古神佛不分，且相延不斷,。
祭太陽(yáng)公,。民間有“三月十九太陽(yáng)公生”之謂，是日中午,，婦女們把祭品擺在天井或門(mén)外日頭下,，焚香拜日頭。
祭土地公,。土地公又稱(chēng)伯爺,、伯爺公，民間有“三月廿九伯爺生”之謂,。舊俗多設(shè)爐于門(mén)后墻腳跟,，每年三月廿九及每月初二、十六,，定期奉拜,，祭物不拘，飯菜牲品果餅等均可,。相傳,，歷史上伯爺原名叫伯益，是遠(yuǎn)古時(shí)期帝堯,、帝舜,、夏禹三代之賢人，是掌管山川原野和湖澤的虞宦,。伯益先后教民造耕地,、耕種、砌石壘土蓋頂造房子,，造福于民,。后來(lái)，民眾深感其恩,，一致尊奉他為大地之神,，到處建廟供伯益神像以奉祀,，祈求他保佑合境平安、六畜興旺,、風(fēng)調(diào)雨順,、五谷豐登。這一風(fēng)俗一直相沿下來(lái),。久而久之,，人們漸漸把伯益叫成“伯爺”，把“伯益公”呼為“伯爺公”,。就因?yàn)槿藗兎畈鏋橥恋刂瘢仕絼?chuàng)基立業(yè)之處,，都必先建造“伯爺廟”,、“伯爺宮”奉祀之，以祈基業(yè)興隆,，乃至人們建房造屋,，也要先設(shè)“伯爺爐”，日日供奉,，直至工程完工謝土,。而“伯爺宮”一般都建得簡(jiǎn)陋低矮，概為人們紀(jì)念遠(yuǎn)古時(shí)初創(chuàng)建的房屋皆屬簡(jiǎn)陋的緣故,。祭拜時(shí)每焚香五支,，焚化紙錠五分，意奉東,、西,、南、北,、中五土伯爺也,。凡是老板的，拜畢祭品用以宴請(qǐng)伙計(jì),、員工,、親友等。
祭五谷母,。民間有“六月十五,、十月十五五谷母生”之謂，舊俗多在飯桌墻上掛五谷母像（神農(nóng)像）,，每年農(nóng)歷六月十五,、十月十五及喜慶時(shí)祭拜之。民間之稱(chēng)“五谷母”,，一說(shuō)是神農(nóng)氏,，一說(shuō)是五谷之神,。農(nóng)民用米筒裝滿(mǎn)白米，貼一圈紅紙便算是“五谷母”爐,，也有掛“五谷母”像的,，進(jìn)行祭拜，祭品多為米面做成,，有如梭子形的名“尖擔(dān)”,，有籮形的稱(chēng)“谷籮”，有谷穗形叫“谷穗”,，連同三牲祭品擺在“飯桌”上敬拜,。
祭招財(cái)爺，又稱(chēng)財(cái)神爺,。民間商家商戶(hù),，不論生意大小，每年農(nóng)歷六月二十四日及每月初一,、十五有奉拜招財(cái)爺（財(cái)神爺）之俗,。民間傳說(shuō)“招財(cái)爺”（財(cái)神爺）為范蠡，跟隨“臥薪嘗膽”的越王勾踐在吳國(guó)做了3年人質(zhì),，幫助越王滅了吳國(guó)后,，覺(jué)得越王可共患難而不可同歡樂(lè)，遂棄官經(jīng)商,，自號(hào)“陶朱公”,。生意點(diǎn)到必賺，極為興隆,，故有“五湖寄跡陶朱業(yè)”之名句,。后人遂敬為財(cái)神，稱(chēng)其為財(cái)神爺,、招財(cái)爺,，凡做生意者多設(shè)置“財(cái)神爺”、“招財(cái)爺”神案,，定期祭拜,。尤其六月二十四日這一天，更是大辦“三牲”或“五牲”禮品,，焚香頂禮膜拜,，以祈求生意大賺發(fā)財(cái)。拜畢,，全部祭品宴請(qǐng)店員,、工友、重點(diǎn)顧客及親友,，故也稱(chēng)“牙祭”,，此俗又緣于宴席越豐盛,，請(qǐng)的人越多，生意會(huì)越興隆的傳說(shuō),。民間也有奉趙公明,、子貢和關(guān)公為財(cái)神爺?shù)摹?/FONT>
祭床腳婆。床腳婆,，又稱(chēng)阿婆,，民間有“七月初七阿婆生”之謂，舊俗多供奉“飯碗頭”（把干飯盛在碗中且盛得滿(mǎn)滿(mǎn)的）,、魚(yú)肉蛋,、蔬菜及紙錢(qián)、紙制婆衣,。相傳古時(shí)有一婦女很會(huì)看顧調(diào)教孩子,，一皇子出世后久時(shí)日夜啼哭，眾大臣及御醫(yī)均束手無(wú)策,，此婦女上京一試，皇太子一到她手中就不啼哭了,，病好了,，皇帝龍顏大悅于七月初七御駕親臨欲加封于她。正在喂護(hù)皇子的她不知皇帝駕臨,，一時(shí)慌亂,，情急之下鉆進(jìn)眠床底下，昏了過(guò)去,，待到皇帝知曉,，可憐她已氣絕身亡�,；实凵顬橥聪�,，尊稱(chēng)她為“阿婆”，民間則俗稱(chēng)“眠床腳婆”,，奉為護(hù)養(yǎng)孩子之神,，把七月初七阿婆上天這一天稱(chēng)為阿婆成神的生日。凡是生育小孩的家庭都設(shè)阿婆爐于眠床腳下予以供奉,，直到家里最小的孩子15歲出花園（成人儀式）時(shí),，才祭拜送別阿婆爐，不再供奉床腳婆,。七月初七是傳統(tǒng)的“小人節(jié)”,。松陽(yáng)民間也有七月初七清晨祭拜七姑星的習(xí)俗，七姑星“七正八歪九斜十落”,，到了農(nóng)歷七月天亮?xí)r,，在天空正中位置,。而到了十月天亮?xí)r，七姑星剛好下山,。松陽(yáng)民間還有七月初七到“夫人廟”為孩童“上茶”的習(xí)俗,，故此日多有攜帶孩童到夫人廟祭拜。
祭灶神,。灶神,，俗稱(chēng)“鑊灶老爺”，又稱(chēng)為“順民公”（九天司命公或司命帝君）,。民間有“十二月二十四順民公生”之謂,，舊俗多在每年農(nóng)歷這一天及歲時(shí)節(jié)日祭拜之，其神位多設(shè)于灶臺(tái)墻壁上或煙囪旁,。傳說(shuō)灶神司百姓善惡,，禽畜興衰，能消災(zāi)添福等,。故人們除定期祭拜之外,，平時(shí)每有好吃的東西，都先置其爐前奉拜,。民間傳十二月二十四日灶神上天匯報(bào)人間善惡各事,，各家各戶(hù)要備辦祭品奉拜送行，正月初四灶神落天,，人們一早備拜迎神歸位,，祈望灶神“上天奏善事，下地降吉祥”,。
三,，群祭。
民間舊俗分散群祭的對(duì)象,，一般是設(shè)于戶(hù)外廟宇中的神明,，如觀(guān)音菩薩、關(guān)公帝君,、天后圣母,、夫人娘娘、平水禹王,、胡公大帝,、玄天上帝、唐葛周三元帥等,，祭祀時(shí)間多在初一,、十五，歲時(shí)節(jié)日,，之時(shí)成群結(jié)隊(duì)去敬神禮佛,。民間平時(shí)不定時(shí)奉拜,，多是許愿的、還愿的,、有求的等等,。民國(guó)版《松陽(yáng)縣志》載：“俗多信鬼崇神”，“松俗好神,，故于神廟,、寺觀(guān)向多施舍”，以致境內(nèi)神廟寺觀(guān),，隨處可見(jiàn),。縣城及其附近,，有望松禪院,、治平禪寺、凈梵寺,、三元宮,、金鐘廟、萬(wàn)壽宮,、藥王廟,、東琳宮、善應(yīng)堂,、白鶴殿（一在西屏山，一在橫山頂）,、麗陽(yáng)行宮,、云巖逍遙觀(guān)、白龍瑞現(xiàn)夫人廟,、洞陽(yáng)觀(guān),、延慶寺、呂祖廟（秀峰觀(guān)）,、白云庵等寺廟,。
群祭也是一種行業(yè)的集體祭祀活動(dòng)。神農(nóng)氏是傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,，嘗百藥,，治百病，藥業(yè)界奉神農(nóng)氏為藥王,，建“藥王廟”祀之,。西屏藥王廟每年祭祀活動(dòng)有：四月廿八藥王誕辰，四月廿七,、廿八兩日舉行廟會(huì),，另外于二月初二祭祀土地公,，中元節(jié)祭祀地官，七月廿二祭祀財(cái)神,。道士奉北極玄天真武上帝為祖師,，建“廣濟(jì)堂”祀之�,？h內(nèi)道士組織有“祖師會(huì)”,，會(huì)址廣濟(jì)堂，每年三月初三真武祖師誕辰和九月初三作為會(huì)期,，舉行祭祀等活動(dòng),。蘭溪、湯溪的布業(yè)和藥業(yè)商人在清嘉慶年間建造“關(guān)圣宮”祀奉關(guān)圣帝君,，又稱(chēng)為“湯蘭公所”成為蘭溪,、湯溪的布業(yè)和藥業(yè)商人經(jīng)商聚會(huì)、洽談業(yè)務(wù)的場(chǎng)所,。除了春秋二仲取吉日及五月十三日三期外,，每年正月初五上供祭拜，以求財(cái)運(yùn)亨通,。
群祭還包括祠堂的宗族祭祀活動(dòng),。祠堂的宗族祭祀活動(dòng)大同小異，每年清明,、冬至兩祭,。除了掃墓，祠堂祭祖也至為隆重,。祠堂擁有專(zhuān)人管理“忌辰田”,，以田租收入維持祭祀活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，每年的重要節(jié)氣都有嚴(yán)格的祭祀活動(dòng),。冬至祭祖時(shí),，族內(nèi)男丁要聚齊吃“祀神飯”。大姓宗族由于男丁多,，祠堂小,，也有用年齡大小加以限制，但對(duì)取得功名的人備加優(yōu)待,，每年過(guò)年祭祖后祠堂分發(fā)“丁肉”(給族內(nèi)每名男丁的肉)時(shí),，除每人一份外，凡考中秀才,、廩生,、貢生、舉人等功名的，都遞加增發(fā)以示獎(jiǎng)勵(lì),。七月半是“鬼節(jié)”,，每個(gè)祠堂都要請(qǐng)道士做道場(chǎng)，超度孤魂野鬼,，俗稱(chēng)“念七月半”,。縣城內(nèi)有各姓38個(gè)祠堂,，東門(mén)10個(gè),，南門(mén)8個(gè)，西門(mén)10個(gè),，北門(mén)10個(gè),，從七月十二至十六眾祠堂熱熱鬧鬧打太平醮，道士們從這個(gè)祠堂跳到那個(gè)祠堂,，忙得不亦樂(lè)乎,。故有“七月半，爛道士”之說(shuō),，意為再無(wú)用的道士也派上了用場(chǎng),。
四，鄉(xiāng)祭,。民間舊俗鄉(xiāng)祭,，一般指鄉(xiāng)里合境集中舉行的祭祀禮俗，有社祭和游神賽會(huì),。
社祭,。松陽(yáng)鄉(xiāng)村多廟宇，稍大的村莊幾乎都有寺,、廟,、觀(guān)、庵,、宮,、殿各種名目的佛殿,�,！吧鐚m”無(wú)處不在，社公老爺隨處可見(jiàn),�,？h城有三十六社，東門(mén)9社,，南門(mén)12社,，西門(mén)9社，北門(mén)6社,。鄉(xiāng)村里稍大的村莊也是村村有“社宮”,，鄉(xiāng)村村頭村尾都有古松,、古樟、古楓之類(lèi)郁郁蔥蔥的風(fēng)水樹(shù),，“社宮”就建在此風(fēng)水寶地上,。“社”本是土地之神,，《左傳·昭二十九年》曰：“共工氏有子曰句龍,，為后土，……后土為社”,。在原始社會(huì)的農(nóng)耕時(shí)代,，人們對(duì)土地十分崇拜，每年都舉行祭祀土地之神的活動(dòng),，祭禮社神的日子叫“社日”,。一年兩次，春天舉行時(shí)叫“春社”,，秋天舉行時(shí)叫“秋社”,。春社祈谷，祈求社神賜福,、五谷豐登,。秋社報(bào)神，在豐收之后,，報(bào)告社神豐收喜訊,，答謝社神。
春社為立春后第五個(gè)戊日,，秋社為立秋后第五個(gè)戊日,。“社日”這一天,，人們聚集在社廟,，擺上豐富的食品供奉社神，有社酒,、社肉,、社飯、社面,、社糕等,，在祭祀完畢后，把食物給大家分享,。社酒,，社祭用的酒，相傳飲社酒可以治療耳聾，所以大家都不醉不歸,。社肉,，社祭時(shí)用的肉，也稱(chēng)為“福肉”,，祭神完畢后分割給參加社祭的每一戶(hù)人家,，人們認(rèn)為能夠分到社肉是受到神的恩賜。所以宋代著名詩(shī)人陸游在《社肉》一詩(shī)中寫(xiě)到：“醉歸懷余肉,，沾遺遍諸孫,。”他把肉帶回家,，分給子孫們,，讓全家老少都能感受到神的恩惠。
迎神賽會(huì),。迎神賽會(huì)歷來(lái)是傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng),，城隍會(huì)、太保會(huì)在《廟會(huì)習(xí)俗》一節(jié)專(zhuān)述,，時(shí)過(guò)境遷,，此種迎神賽會(huì)已經(jīng)少見(jiàn)，本文以高亭迎神賽會(huì)和竹溪擺祭例舉,。
高亭迎神賽會(huì),。玉巖鎮(zhèn)高亭村迎神賽會(huì)由來(lái)已久，高亭村地處松陽(yáng),、遂昌,、龍泉三縣交界，村民信奉“鐘山古寺”中的4座神祗：五谷佛,、徐候大王,、平水禹王、唐葛周三元帥（做成一尊神像）,，每年農(nóng)歷六月卯日舉辦迎神賽會(huì),。前一天道士法師開(kāi)始做法事，請(qǐng)神,，灑凈,，迎神，當(dāng)天早上六點(diǎn)鐘左右“鄉(xiāng)儺”出殿,。鄉(xiāng)儺又稱(chēng)為“普使”,，由兩個(gè)人同時(shí)演出,，穿青,、紅長(zhǎng)衫大袖，腰掛響鈴，左手執(zhí)汗巾,，右手執(zhí)白紙扇,，是一種古老的民間舞蹈。普使歸殿后,，神像開(kāi)始升殿,，以“兩響炮”鳴放為信號(hào)，由16名壯漢抬著寺中4尊佛像伴著嗩吶聲繞村四周出巡,。出巡時(shí)有開(kāi)路先鋒,，嗩吶吹奏，鳴鑼開(kāi)道隊(duì)伍中有佩帶各種兵器的衛(wèi)士,，有高舉圍牌的,，每家每戶(hù)都有人手舉彩旗加入到游行隊(duì)伍中。在佛快要到神壇的時(shí)候,，四尊佛像要進(jìn)行賽跑,，看誰(shuí)跑的快，誰(shuí)的運(yùn)氣就最旺,，家庭老小平安吉祥,，本地叫“列老佛”。當(dāng)日整個(gè)村莊洋溢著一派熱鬧氣象,，沉浸在煙花彌漫,、炮竹轟鳴之中。下午,，傀儡戲演出是高亭村迎神賽會(huì)儀式中的重頭,，戲臺(tái)正面貼著一幅大紅對(duì)聯(lián)：時(shí)逢癸卯日祈風(fēng)調(diào)雨順，節(jié)屆大小暑迎圣駕出游,，橫披：同樂(lè)生平,。在請(qǐng)神游完全村后，便要將神抬至戲臺(tái)前看戲,。這時(shí),，戲班后臺(tái)也要奏一段鑼鼓以示迎接，并且在小戲臺(tái)上用4個(gè)木偶裝扮成4尊佛像坐于正中間,，以清香一柱祭之,。緊接著便是上演“下馬戲”（意即神下馬看戲），臺(tái)下除了本村的男女老幼外,，還有從外村趕來(lái)觀(guān)看的村民,，把看臺(tái)擠得水泄不通，看得津津有味,，樂(lè)在其中,�,！跋埋R戲”結(jié)束需以同樣的隊(duì)伍規(guī)模送神還廟。
小竹溪“擺祭”,。小竹溪村在縣城南10余公里,，小竹溪的擺祭每年一次，時(shí)間一天,，日期從農(nóng)歷正月十四至正月底間擇一黃道吉日舉行,。“擺祭”,，也稱(chēng)為“排祭”,、“拜祭”，全村各戶(hù)祭品排成長(zhǎng)龍進(jìn)行祭祀,。祭祀當(dāng)日全村以戶(hù)為單位,，不分貴賤貧富，家家戶(hù)戶(hù)都在同一條村主要村道上,，擺出八仙桌（方桌）,，一戶(hù)一桌或二戶(hù)拼一桌，擺上家中的雞鴨魚(yú)肉,、糕點(diǎn)水果等豐盛祭品,，并點(diǎn)上蠟燭和香火，供祭“徐候大王”,。用于擺祭的桌子多達(dá)100多張,，前后相連，酷似長(zhǎng)龍,，很是氣派,。上午七時(shí)許陸續(xù)擺出各家的桌子和祭品，點(diǎn)上蠟燭,，八時(shí)多村民們敲鑼打鼓,，錦旗招展，到離村莊約2公里的墨口殿恭請(qǐng)“大王”,，進(jìn)村時(shí)鞭炮相迎,，村民點(diǎn)香燃紙，叩首拜迎,�,！按笸酢卑沧偶篱L(zhǎng)隊(duì)之頭，接受村民的祭祀,，一整天,，每家香火、燃燭相繼不斷,。排祭之尾,，有“道士”做道場(chǎng),，吟經(jīng)誦法，為全村每位村民祈福祈安,。下午三時(shí)許收起香燭，拿出香紙進(jìn)行集中焚燒,，從擺祭最后一桌開(kāi)始放鞭炮,，一桌接一桌撤離自己的祭品和祭桌，頓時(shí)鞭炮聲震耳欲聾,，硝煙彌漫整個(gè)村莊,。最后擺祭剩下一桌，“大王”掉頭觀(guān)看“送燈”活動(dòng),。夜幕降臨時(shí),，全村男女老少各提燈籠在村道上等候，時(shí)辰到時(shí),，隨著鞭炮,、鑼鼓、錦旗,，自覺(jué)形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“火龍”,，沿著村道緩緩而行，將“大王”送至廟殿,。然后息滅燈籠燭光,，各自返回。當(dāng)?shù)卮迕窀嗟陌选皵[祭”叫作“送燈”,，“大王”從廟殿里請(qǐng)進(jìn)村,，經(jīng)過(guò)一天的供奉，晚上全村人打著燈籠“送”回殿中,，所以村民叫“送燈”,。
大竹溪的擺祭活動(dòng)和小竹溪擺祭相似，每年從正月的十五開(kāi)始至十六結(jié)束,。大竹溪的擺祭分“坦”,，較零星分散，祭品各家各戶(hù)精細(xì)制作,，各具特色,，讓人看了贊嘆不已。
