通讀《弟子規(guī)》,，概而括之,，就是一個(gè)“孝”字。儒家孔子講“百善孝為先”,，可見“孝”在古人的心目中地位是如此的重要,。
通常人理解的“孝”,，就是在《說文解字》中講的“善事父母者”，善于侍奉父母的人稱為孝,，它的上半部分是“老”字的上半部分,，省去了“匕”，添上一個(gè)“子”字 ,，意思就是子女奉承老者,，贍養(yǎng)老人的意思，這是“孝”最基本的意思了,。
《孝經(jīng)》中把“孝”升華到天理的高度,，曰“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也�,！薄靶ⅰ痹谔斓厝瞬煌木辰�,，有著不同的含義，“孝”是天道運(yùn)行的常理,，是地德承載萬物的大義之理,，是人必做的行為,。所以“孝”字就有著上通天理，下通地理,，中通人理的廣闊的外延意義,。
《孝經(jīng)》中“孝”是“天之經(jīng)也”的解釋，與《禮．祭統(tǒng)》中講的“孝者,，畜也,。順
于道，不逆于倫之謂畜,�,！绷x理相同�,！靶ⅰ笔琼槕�(yīng)天道,，不違背倫常�,？梢姟靶ⅰ睂τ谏线_(dá)于天,，維護(hù)倫常起到了非常巨大的作用。
在儒家的曾子那里,，又規(guī)定了什么是不孝,。《祭義》曾子曰：居處不莊非孝,，事君不忠非孝,，蒞官不敬非孝，朋友不信非孝,，戰(zhàn),，無勇非孝。五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎。
從日常的起居,，對待君主的態(tài)度,，做官的職責(zé)，對朋友的誠信,，甚至戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)都存在“孝”與“不孝”的分別。這五個(gè)方面不能做到的人,，會(huì)殃及他的親人,，怎么敢不敬重這些方面呢。
“孝”字除了用于規(guī)定人的行為,，同時(shí)也用于表示對人的評價(jià),。在古代有德行，有功績的人都會(huì)被君王授予謚號(hào)，在規(guī)定如何封授謚號(hào)的《謚法》中講,，五宗安之,，慈惠愛親，秉德不迥,，協(xié)時(shí)肇享,，大慮行節(jié)，曰孝,。意思是：使五世同宗祖的都安寧,，謚號(hào)“孝”；惠顧下民,，尊愛長輩的謚號(hào)“孝”,；祭祀適時(shí)的謚號(hào)“孝”。秉承遺德而不違背的謚號(hào)“孝”,，深謀遠(yuǎn)慮而成就氣節(jié)的謚號(hào)“孝”,。這樣的謚號(hào)多見于有孝行的后、妃,、皇帝,。其中人們最熟悉的當(dāng)屬撫育康熙皇帝成人，又輔佐康熙治國的“孝莊皇后”,。她秉承遺德輔佐幼年皇帝,，深謀遠(yuǎn)慮而成就氣節(jié)使清朝平穩(wěn)過渡，她惠顧下民,，尊愛長輩,，沒有后宮恩怨，她使五世同宗祖的都安寧,，使清朝開創(chuàng)了“康乾盛世”,。
“孝”字有如此豐富而寬泛的內(nèi)涵，難怪清朝秀才李毓秀如此的推崇,，進(jìn)而以此為宗旨編輯《弟子規(guī)》,，是希望幼年入學(xué)的孩子們能夠領(lǐng)會(huì)理解“孝”字的內(nèi)涵，從而在天地人之中得到真道,，既利于國家,，又利于人民，既可尋天道之經(jīng),，又可得地道之義 ,。嗚呼，“孝”者,，大也,。我輩現(xiàn)代之人,，也該從古人的智慧中尋找人生的寶藏。
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